《指月录》上 瞿汝稷
所谓“指月”，源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故：无尽藏尼对慧能说：”你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？“慧能回答：”真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。“示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，是为成佛的路径和方法，如以指指月，使人因指而见月。此为书名之大旨。全书系集录自过去七佛至宋·大慧宗杲之禅宗传承法系650人的言行传略而成。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从菩提达摩到六祖惠能；卷五至卷三十收录惠能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲禅师语录。
又，清代聂先（乐读居士）撰有《续指月录》一书，全书二十卷。康熙十九年（1680）刊行。系继《指月录》之后所编集的禅门高僧列传。也收在《万续藏》第一四三册。《指月录》所载仅至六祖下十六世，本书承接其后，所收内容自南宋·隆兴二年（1164）六祖下十七世起，迄清·康熙十八年（1679）三十八世为止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集录《指月录》所遗漏的十六世诸师传略，以及江湘、余怀的序文，灵岩学人、如是居士的弁语、海印学人的缘起、孙孝则的书问、凡例、伦叙考等文。在二十卷之后，又附有《尊宿集》，集录法嗣不详的六十一位禅师传略。
内容简介
指月录，亦称《水月斋指月录》，是明代瞿汝稷编纂的禅宗典籍，成书于万历二十三年（1595年），万历三十年（1602年）刊行，共三十二卷，收录于《万续藏》第一四三册 [1]。全书以禅宗“指月”譬喻为名，系统辑录自过去七佛至宋代大慧宗杲共650位禅师的法系传承、言行事略及1700余则公案，分七佛、西天祖师、东土祖师等七部分，末两卷专载大慧宗杲语录。
该书按“六祖下某世”划分世次，首创“天”系分类处理师承争议，收录耆宿评唱及张商英等儒者颂文，兼具灯录体例与儒释交融特色 [2] [4]。初刊本由陈孟起抄录、严澂校订，现存明万历壬寅本、崇祯重刊本及清代多种版本，后被收入《卍续藏经》 [2-3]。清康熙年间聂先续编《续指月录》二十卷，补录南宋至清初禅宗法脉
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